Prática: Conto dos Orixás

Boas Práticas

Educação das Relações Étnico-Raciais

Conto dos Orixás

Antirracista Crenças Letramento racial Mídias

Informações

Relato

Resultados Observados

UNIDADE DE ENSINO

CIEP Engenheiro Wagner Gaspar Emery - 9ª CRE
Avenida Cesario de Melo 7431 - Inhoaíba
Unidade não vocacionada

AUTOR

WILLIAM MATHIAS MOREIRA

Doutorando em Educação pela UERJ, com bolsa pela FAPERJ. Mestre em História Social da Cultura na PUC-Rio, com bolsa pela CAPES. Graduado em História na UERJ, em Arquivologia na UNIRIO e em Pedagogia também pela UERJ. É pesquisador no grupo de pesquisa 'Ser em vibração: estética, psicanálise, linguagem e educação' na UERJ. Integrante do Laboratório de Ensino de História e Patrimônio Cultural (LEEHPAC) da PUC-Rio.

CARGO/FUNÇÃO DO AUTOR: Professor do Ensino Fundamental

ANOS/GRUPAMENTOS ENVOLVIDOS

4º ano
6º ano
EJA I - Bloco 2

OBJETIVOS

Aplicamos essa atividade novamente no CIEP Engenheiro Wagner Gaspar Emery, com os 4º, 6º Ano e do EJA, no qual consistiu em ler coletivamente a história em quadrinho “Conto dos Orixás” de Hugo Canuto para as turmas. A HQ aborda os Orixás de forma a trabalhar seus mitos de forma acessível. O autor faz isso aproximando seu estilo de desenho ao de Jack Kirby, desenhista criador de vários personagens da Marvel Comics e que tem um estilo percursor do que ficou conhecido como “marvel way”. Posteriormente, realizar a discussão da cosmologia e dos mitos dos Orixás, além de realizar uma atividade prática. O objetivo é ratificar a lei 10.639/03, combater a intolerância religiosa na escola, além de introduzir o conceito de racismo religioso.

HABILIDADES

4º ano - Anos Iniciais - Estabelecer relação de causa e consequência em textos verbais e não verbais, com a mediação do professor.
4º ano - Anos Iniciais - Explorar coletivamente o assunto de um texto com base no título, subtítulo e imagem.
4º ano - Anos Iniciais - Explorar oralmente a finalidade de diferentes textos pelo reconhecimento do suporte, do gênero e das características gráficas.
4º ano - Anos Iniciais - Identificar a finalidade (função social) de um texto e seu público-alvo.
4º ano - Anos Iniciais - Identificar a finalidade de diferentes textos pelo reconhecimento do suporte, do gênero e das características gráficas.
4º ano - Anos Iniciais - Identificar a finalidade de diferentes textos pelo reconhecimento do suporte, do gênero e das características gráficas.
4º ano - Anos Iniciais - Identificar o assunto de um texto.
4º ano - Anos Iniciais - Identificar os elementos que compõem a narrativa, como tempo, espaço e personagem.
4º ano - Anos Iniciais - Inferir em diferentes gêneros textuais, informações implícitas, seguindo as pistas fornecidas pelo texto, como um todo, com mediação do professor.
4º ano - Anos Iniciais - Inferir informações implícitas, seguindo as pistas fornecidas pelo texto como um todo.
4º ano - Anos Iniciais - Inferir o sentido de uma palavra ou expressão no texto.
4º ano - Anos Iniciais - Interpretar texto com auxílio de material gráfico diverso (propagandas, quadrinhos, foto etc.).
4º ano - Anos Iniciais - Localizar informações explícitas, literalmente expressas no texto.
4º ano - Anos Iniciais - Participar de situações de interação oral com desenvoltura e autonomia.
4º ano - Anos Iniciais - Planejar, individual e coletivamente, a produção de textos escritos tendo como critérios: a finalidade, o gênero e o interlocutor.
4º ano - Anos Iniciais - Produzir textos individual e coletivamente, com uma frequência lógico-temporal (início, meio, fim, passado, presente e futuro), observando os elementos que compõem a narrativa.
4º ano - Anos Iniciais - Reconhecer estrutura da narrativa: - situação inicial; - complicação (conflito gerador e clímax); - desfecho.
4º ano - Anos Iniciais - Reconhecer os elementos da narrativa: – narrador (foco narrativo); - personagem (principal e secundários), – protagonista e antagonista e suas características físicas e psicológicas; – tempo/espaço da narrativa.
6º ano - Artes Visuais - Identificar as formas distintas das artes visuais, cultivando a percepção, o imaginário, a capacidade de simbolizar e o repertório imagético
6º ano - História - Identificar o continente africano como o continente berço da humanidade, contribuindo para o conhecimento da origem da espécie humana.
6º ano - História - Valorizar o respeito à diversidade e à pluralidade da sociedade brasileira, buscando exemplos de aplicação desses pressupostos no cotidiano da vida social e escolar.
6º ano - Língua Portuguesa - Compreender textos não verbais e multimodais, tais como fotos, gráficos, tabelas, tirinhas, propagandas etc.
6º ano - Língua Portuguesa - Identificar a finalidade (função social) de um texto e seu público-alvo
6º ano - Língua Portuguesa - Interpretar recursos gráficos não verbais, relacionando-os a outras informações apresentadas em textos verbais e entendendo a combinação desses elementos na construção da mensagem como um todo.
6º ano - Língua Portuguesa - Interpretar recursos gráficos não verbais, relacionando-os a outras informações apresentadas em textos.
6º ano - Língua Portuguesa - Ler com fluência e expressividade textos de diferentes gêneros discursivos, identificando os mecanismos de coesão e coerência.
6º ano - Língua Portuguesa - Reconhecer os elementos da narrativa: - narrador (foco narrativo); - personagem (principal e secundários, protagonista e antagonista) e suas características físicas e psicológicas; - tempo/espaço da narrativa; - aspectos descritivos do tempo/espaço da narrativa.
6º ano - Língua Portuguesa - Reconhecer os elementos estruturais da narrativa: - situação inicial; -complicação (conflito gerador e clímax); - desfecho.
EJA I - Bloco 2 - História/Geografia - Analisar possíveis causas das desigualdades sociais, do racismo estrutural, do racismo ambiental, a partir do modelo de domínio e ocupação do território brasileiro (colonização), seus efeitos nas sociedades atuais, considerando a visão, principalmente, das sociedades indígenas e afro-brasileiras.
EJA I - Bloco 2 - Língua Portuguesa - Experimentar a leitura de textos não verbais e verbais de diferentes tipos e gêneros, em diferentes suportes, em meio físico ou digital, com mediação docente e progressivo desenvolvimento de sua autonomia, incluindo literaturas de autores e autoras indígenas, afro-brasileiras e latino-americanas.
EJA I - Bloco 2 - Língua Portuguesa - Experimentar a oralidade como meio de produção de si e do mundo;de criação, expressão, comunicação, argumentação e interação social, em situações e contextos diversos, formais e informais, inclusive em meio digital, adequados aos objetivos, gêneros discursivos einterlocutores, nas culturas brasileira, popular, indígenas e afro-brasileiras.

PERÍODO DE REALIZAÇÃO

Fevereiro/11/2 até atualmente

Primeiramente, apresentamos A HQ e o autor as turmas, explicamos que a atividade fazia parte do novembro negro e do dia da consciência negra, mas que inserido no que pede a lei 10.649/03, explicando-a também. Enquanto liamos, pude comparar através de questionamentos aos alunos seus conhecimentos sobre os mitos nórdicos vistos nos filmes do Thor e o desconhecimento em relação a cultura afro-brasileira e africana dos Orixás. Porque as pessoas não se incomodam com esses mitos, mas são preconceituosas com mitos dos Orixás? Nesse contexto, fiz a aproximação entre alguns Orixás e suas características e alguns desses deuses de outras culturas, Thor/Xangô, Loki e Heindall/Exu, para explicar que eles também são representações da natureza ou conceitos abstratos. Destacamos as partes em que os personagens principais apareciam, a saber Xangô, Iansã/Oyá, Ogum, Oxum, Iemanjá e Exu. Obá, Orunmilá-Ifá, Obatalá/Oxalá também aparecem, mas num papel menor. Nesses momentos, explicava-se a origem e características desses Orixás em relação a temperamento e sua relação com a natureza ou conceitos abstratos (ex: Xangô com a justiça ou Ogum com a guerra). Reforçamos o elo entre o racismo e a intolerância religiosa (racismo religioso), dado que a maior parte das vítimas dessa violência são de religiões de matriz africana, ou seja, vindos de uma cultura negra. Afinal, os Orixás são representados como pessoas negras. Discutimos o conceito de intolerância religiosa, apresentando dados sobre sua maior incidência sobre as religiões de matriz africana, a partir disso relacionamos isso ao racismo introduzindo o conceito de racismo religioso. Exibimos pós leitura da HQ, um pequeno vídeo da BBC Brasil sobre o ataque sofrido por um terreiro em Duque de Caxias por denominações neopentecostais, no qual foi colocado fogo no terreiro, carros queimados e seus integrantes alvos de tiros ou ameaças. No vídeo uma denominação presbiteriana se alia as vítimas para poder reconstruir o terreiro apesar das diferenças de crença, por isso também são hostilizados e ameaçados, mas ajudam mesmo assim e mostram todos almoçando juntos apesar das diferenças. Explicando que as diferenças não nos fazem tornar inimigos os outros e que é preciso respeitar a crença alheia, demarcando a ideia de que é, inclusive crime, pois violenta as pessoas e que os discursos que muitas vezes aparece na sala de aula no uso do termo “macumbeiro” alimenta a possibilidade de violências maiores.Posteriormente, distribui imagens dos Orixás no traço de Hugo Canuto, capas feitas inspiradas no estilo dos heróis Marvel e Jack Kirby junto a imagens das ferramentas de Orixás feitas por Ubi Maya. Dividimos as duplas de imagens, do Orixá e sua ferramenta corresponde, para cada grupo em cada mesa, de mais ou menos 4 alunos. Todos deveriam individualmente realizar um desenho de suas versões das ferramentas, lembrando das características vistas na HQ.

A atividade proposta gerou resultados significativos, promovendo engajamento e reflexões relevantes entre os participantes. A representação dos Orixás nos quadrinhos e na atividade prática reforçou a valorização cultural, permitindo que alunos adeptos das religiões de matriz africana se sentissem contemplados e participassem ativamente. Além disso, a presença de uma aluna Mãe de Santo contribuiu com explicações enriquecedoras, fortalecendo a conexão com o tema. A discussão sobre intolerância e racismo religioso foi fundamental para conscientizar os alunos, relacionando discriminações históricas à realidade das religiões de matriz africana. Exemplos concretos de convivência harmoniosa entre crenças, como o vídeo incentivaram a reflexão sobre respeito e empatia. No geral, a atividade promoveu aprendizado, empoderamento e conscientização, evidenciando o papel transformador da educação ao abordar a diversidade cultural de forma sensível e inclusiva.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BBC NEWS BRASIL. Evangélicos ajudam a reerguer terreiro de candomblé queimado. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=c4wpfKuz8yc. Acesso em: 21 nov. 2024.

BRASIL. Lei n. 10.639/03, de 9 de janeiro de 2003. Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temática "História e Cultura Afro-Brasileira", e dá outras providências. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/l10.639.htm. Acesso em: 21 nov. 2024.

CANUTO, Hugo. Contos dos Orixás. Publicação Independente, 2018.

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