A prática teve como propósito principal promover o reconhecimento e a valorização das contribuições africanas e afro-brasileiras na formação da língua, da cultura e da identidade nacional, a partir de vivências significativas e reflexões sobre o protagonismo de mulheres e homens negros na história do Brasil. O trabalho foi desenvolvido com os alunos da EJA, respeitando suas trajetórias de vida, suas experiências e saberes, em um processo de construção coletiva do conhecimento.

A proposta integrou diferentes áreas — Língua Portuguesa, História, Geografia, Arte e Ética — e foi pautada pela Educação para as Relações Étnico-Raciais (ERER), utilizando como principais recursos o material Rioeduca, o GERER na prática e livros de literatura afro-brasileira.

Durante as aulas, os alunos foram convidados a refletir sobre a ancestralidade e a influência africana em sua linguagem, suas práticas culturais e em sua própria identidade. A primeira aula, “Palavras que carregam ancestralidade”, despertou grande curiosidade. A roda de conversa revelou que muitos alunos reconheciam termos como axé, samba e cafuné, mas desconheciam sua origem africana. A leitura do livro A África que você fala (Cláudio Fragata) e a criação do “Dicionário Africano” possibilitaram uma rica troca de saberes e o reconhecimento de que a língua portuguesa falada no Brasil carrega marcas profundas da cultura africana.

Na segunda aula, “Nós falamos Pretuguês: o ativismo de Lélia Gonzalez”, os alunos refletiram sobre o preconceito linguístico e o racismo estrutural, reconhecendo o Pretuguês como uma expressão legítima de identidade e resistência. As discussões foram marcadas por depoimentos pessoais e por uma forte valorização das falas e experiências de vida dos próprios estudantes, que se sentiram representados e valorizados em sua forma de falar.

A terceira aula, “Carolina Maria de Jesus: a voz da mulher negra na favela e o racismo ambiental”, foi um dos momentos mais emocionantes da sequência. A leitura de trechos de Quarto de Despejo gerou grande identificação e empatia. O cartaz coletivo “Carolineando com as palavras” e a dramatização sobre a vida na favela promoveram uma profunda reflexão sobre exclusão social, racismo ambiental e resistência feminina. Muitos alunos relataram vivências semelhantes, tornando o debate ainda mais significativo.

Na quarta aula, com o tema “Laudelina de Campos Mello: ativismo negro e os direitos das trabalhadoras domésticas”, os alunos conheceram a trajetória dessa importante líder sindical e refletiram sobre o papel das mulheres negras na luta por direitos trabalhistas e igualdade social. As discussões evidenciaram o quanto o racismo e o machismo ainda atravessam a realidade

A sequência didática “Marcas da Ancestralidade: Vozes negras em movimento” teve um impacto profundamente positivo no processo formativo dos alunos da EJA. A prática promoveu momentos de escuta, diálogo e reconhecimento de identidades, contribuindo para o fortalecimento da autoestima, da consciência racial e do sentimento de pertencimento dos estudantes.

Os alunos se mostraram mais participativos, interessados e reflexivos ao longo das aulas. Muitos compartilharam experiências pessoais marcadas por discriminação e preconceito, mas também reconheceram, com orgulho, sua história e origem africana. Esse movimento de fala e escuta coletiva revelou o poder da educação antirracista como instrumento de transformação e empoderamento.

Houve um avanço significativo na oralidade e na escrita, especialmente na capacidade de argumentar, interpretar textos e relacionar conteúdos com a própria vivência. O trabalho com o Pretuguês e com as obras de Lélia Gonzalez e Carolina Maria de Jesus despertou nos alunos um sentimento de legitimidade em sua forma de falar e pensar o mundo, valorizando o conhecimento que nasce das periferias e das experiências negras.

Além disso, as atividades artísticas — como a confecção do “Dicionário Africano”, o cartaz coletivo Carolineando com as Palavras e as releituras visuais — estimularam a criatividade e o trabalho colaborativo, fortalecendo os vínculos entre os alunos e a professora.

Do ponto de vista pedagógico, a prática consolidou-se como um exemplo de como o currículo pode ser atravessado por temas da Educação para as Relações Étnico-Raciais (ERER), promovendo aprendizagens significativas e transformadoras. Os alunos passaram a enxergar a escola como espaço de valorização de suas histórias e identidades, reafirmando a importância de uma educação comprometida com a equidade, a justiça social e o respeito à diversidade.